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吴炜伦:我想最大的突破就是剧本要处理很多对白。现在很多观众喜欢有官能上的刺激或节奏很快的戏,而这部戏确实有很多对白要讲,又要做到让观众不觉沉闷。这是今次这个剧本最大的挑战,资讯量非常高,我过往写动作片不会处理这么多对白。如何平衡法庭上的真实感与戏剧性是最困难的地方,香港的法庭其实很平静,大律师讲话很斯文,也很慢,因为要让法官有时间做记录,对我们来讲就是,一点戏剧性都没有。我要的平衡就是,讲的内容要有真实性,但整个节奏和控辩双方那种唇枪舌剑的交锋要有戏剧性。
陈宇:倒不一定是悬疑电影。实际上我称其为主流电影,更准确地说是经典叙事电影。叙事当然有很多种,有非线性、多线性叙事。但整体上,经典叙事是从亚里士多德时代开始积累下来的,它是大众所能接受的、能更顺畅地感知到的一种叙事方式。一直到古典好莱坞,算是发展到了一个标志性的、较为完善的状态。当然经典叙事也在不断吸取新的、包括现代性的认知。比如古典好莱坞吸收了法国新浪潮的特质,进入到新好莱坞阶段,至此经典叙事基本就到头了,后面就是对经典叙事的反叛,比如高概念电影、视效大片。从上世纪80年代以来,以好莱坞为代表的世界主流电影业一直处在这种反叛过程中。
“敦煌遗书”专题位于国家典籍博物馆第七展厅,由“世界的敦煌”及“敦煌的世界”两部分组成。展览第一部分讲述敦煌遗书的发现与流散经历,回顾敦煌遗书在全世界的保护、整理与研究概况。第二部分则重点展现敦煌遗书在魏晋南北朝时期、隋唐时期、吐蕃统治时期、归义军时期的内容,简要介绍了敦煌遗书在佛教、道教、摩尼教以及所涉及的四部典籍、社会文书、民间信仰等方面的表现。此外,本次展览特别整理了敦煌遗书的装帧形式,中国纸质古籍的大部分装帧形式都能在敦煌遗书中找到样本或雏形,观众可以在这里一览卷轴装、梵夹装、经折装、缝缀装等不同装帧形式。
这次三个阶段都有我喜欢做的事。在前期作为编剧去和真正的法律顾问通过角色扮演谈戏谈对白,过往这样的机会很少,我觉得很好玩。拍摄阶段,我非常享受和这帮演员的合作,包括主演、配角和只是客串一两场戏的演员,每个人都很用心做,这对导演来讲是有很大很大的满足感,因为终于见到一班有血有肉的演员,真正演绎出你之前想了很久的故事和对白。去到后期,我做了过去很少接触的配乐。通常是配乐人员做了前5场或前10场的音乐给导演听,听了意见后去修改,然后改完又听,未必改一次就能完成。我本身不懂音乐,而今次做配乐又很赶,变成我坐下来和他们一起做。这是我从业20多年第一次跟得这么近去做音乐。
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中国大爱,救死扶伤,点亮生命之光。第31期中国(江苏)援桑给巴尔医疗队队员杨晓清收藏着一件衣服,是她援外一年期间所穿的手术衣,因为常被汗水浸湿,衣服已有些褪色,格外醒目的是当地医生写下的一行笔迹青涩的中文:“我们爱你”。正是穿着这件衣服,杨晓清和医疗队的同事们为一名42岁的妇女成功取出30公斤的肿瘤,把一名22岁的新妈妈从生死线上拉了回来,成为许多桑给巴尔女性心中的“金子和天使”。
武汉岳飞文化研究会秘书长岳达介绍,岳飞的一生充满悲剧色彩,既饱受寒光照铁衣的征战艰苦,又遭受无辜被害的冤屈;他想联合起义军一起抗金,朝廷却要求他去镇压起义军;他想收复失地还我河山,朝廷却为了苟安求和,使他受诬陷而死。他的一生又壮怀激烈,既有对于朝廷昏庸软弱的无奈和悲愤,也有对自己壮志难酬的苦闷和抑郁。
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