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汉斯:我认为,幸福是一种正向的状态,包括个人的高满意度、意义感、目的感。说得简单一点,就是自我感觉很棒。而有意义的人生,就在于能用很乐观的视角去看待幸福。对一个人而言,如果他感觉当前的生活有价值,并且看待事物是正向的、积极的,他就会感到人生有意义,也就自然而然会感到幸福。所以,如果让我给幸福下个定义,那就是个人对当下感觉有意义、对未来感到有希望。我只是给“幸福”下了个宽泛的定义,但在某种程度上这也同样适用于幸福教育。

与自己的父母一辈相比,今天二三十岁的年轻人,成长在更好的物质条件下,小时候往往没有吃过太多苦。但是,当他们长大成人时,却很可能发现自己承担了太多来自家庭与社会的关注与期待。父母望子成龙的想法,“别人家孩子”的成功故事,亲朋好友对自己有没有“正经工作”、何时成家立业的追问,结婚生子的潜在成本,大城市的物价房价,以及微博上以“年轻人”开头的各种热搜词条……都让年轻人感到“压力山大”。

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兔子的故事同样引导读者对人与动物关系再审视。儿童文学经常以动物形象为主角,究其原因,是因为人们认为动物与儿童更为接近或亲近,可以借助动物故事来传递教育理念,从而激发人们思考人与真实动物的关系以及人类世界存在的问题。事实上,借助动物形象来呈现道德教诲等更容易被儿童读者所接受。《彼得兔的故事》中的道德教育意义十分明晰,非法侵入和盗窃都被禁止,无论是兔子还是孩子。同样,乔治·奥威尔的《动物庄园》(1945)等小说或汉·克里斯蒂安·安徒生的《丑小鸭》(1843)等自传体故事中的动物也发挥着道德教育功能。由此可见,这些以动物为主角的故事肩负着帮助儿童完成社会化过程的重要使命。几乎所有人都认为儿童和动物之间有一种特殊的亲近感,而这种亲近感在成年后就会消失。儿童文学利用了这种联系。儿童成长的必然历程就是认识到人类和动物之间的界限,看清楚人类处于支配地位的现实。

马贸易并非中国与周边民族之间特有。骑马发源于广袤的欧亚草原,这里的游牧民族与周边地域的互动都有可能引发马的流动。马贸易又不仅限于欧亚草原。如公元前15世纪古埃及出现骑兵和战车后,把位于他们南部的库什,也就是今天的苏丹一带作为良马产地。公元前8世纪古埃及马大量输入近东,组成了军事强国亚述的战车部队。

另据韩国纽西斯通讯社报道,2022国防白皮书中还包括重新评价韩日关系的内容,将日本视为“应共享价值、构建未来合作关系的近邻”,确定未来韩日、韩美日加强合作的基调。韩国《世界日报》报道说,在谈及邻国时,不同于2018年和2020年版白皮书将韩中国防交流合作放在前、而后言及韩日关系,此次白皮书则时隔6年再次将韩日关系放在最前部分,特别是“共享价值”这一表述也再次出现,是韩日关系更进一步的表现。

尽管演唱会的时间、地点均未官宣,粉丝已经开始为能否抢到门票而焦虑,引来大批自称资深票务人员实为黄牛的卖家争相“上链接”,代抢、包内场票、预付定金送亲笔签名的宣传信息频繁在相关微博话题下出现,还打包票付定金就能“手到票来”。在TFBOYS相关微博话题中,“代抢保真”“多年票务稳”“预定保证有票”分散在每个话题帖的评论区。不少代抢卖家信誓旦旦承诺“下单预定保证有票但是会加价”,而对于售后却语焉不详:“接受价格补差价出票,不满意全额给您订金。”

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