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(在这一周里),那些主要的大国和那些自封的国际社会领袖却忽视了我们需要帮助。我呼吁这些西方大国向中国学习如何提供无条件的人道主义(援助)。事实上,中国是向其他国家伸出援手的先行者,事实上,不仅是叙利亚,我想告诉你们,这是我很多处于发展中国家的同事们对中国的看法。中国为所有那些自称是人权领袖的人树立了一个榜样。

【解说】刘江华在香港社会从事公共行政工作近40年,曾先后任香港特区区议会议员、香港立法会议员、特区政府政制及内地事务局副局长、特区政府民政事务局局长等职,熟知香港社会变化。对于今年首次以全国政协委员的身份参与全国两会,在国家层面参政议政,刘江华直言“机会难得”。在他看来,港区全国政协委员既了解香港发展,也了解国家大政方针,可以提出对接国家发展战略与香港发展的提案,寻找香港发展方向。

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以前我们可能有些时候,就从这个国家怎么可以帮助香港这个角度去考虑问题,我觉得下一步再推进一步,我们香港可以怎么帮助国家的发展,这是双向的。其实香港的“卖点”有几个,第一个就是亚洲(交通)的中心,第二个就是经济自由,第三个就是(香港是)最安全的城市之一,香港就是这三个特点,我觉得是要讲好香港的故事,要发挥好香港的优势。(此外)怎么可以把这个各行各业的动能,政府跟民间都能聚起来,香港跟国家聚起来,我觉得以后这个“聚”的概念是很重要的。所以无论是在香港是亚洲(交通)最中心的地带,还是终究要把人才把这个动能聚焦起来。

陈宇:会考虑。《满江红》中,原本女性出现在军营里是很不合理、很荒诞的,但我们从一开始就坚定地认为,这个“敢死队”中一定至少要有一个女性,而且是非常重要的、起到决定性作用的角色。比如,瑶琴就是一个标准的巾帼英雄形象。她干掉了关键人物,事情才能往下推进,甚至张大最后说,“我也犹豫过,但瑶琴为了这个事情而死,你觉得我还能苟活下去吗?”瑶琴的精神直接影响到了张大的立场和选择。巾帼英雄在古代或许非常罕见,但我们仍然要对这种精神进行肯定、予以彰显。

先秦时期马政已相当完善,《周礼》称养马官员的首要任务就是辨别适于奔驰于不同道路的良马和只能役使出力的驽马。不晚于汉代,人们已系统总结了辨马经验,形成《相马经》一类著作。马王堆汉墓出土的帛书《相马经》,全文5200余字,从头、眼、四肢等部位的形貌来鉴定国马、国宝、天下马和绝尘等不同级别的骏马。北魏贾思勰《齐民要术》中保存的一部分《相马经》,还进一步把五官和五脏相联系,发展出相马五脏法。

中国人权事业是14亿多中国人民的人权事业。关于尊重和保障人权,中国与西方的人权话语既有共通领域,也有一些差异。如何理解中国人权话语和中国式人权发展道路,西南政法大学行政法学院副教授朱林方日前接受中新社“东西问”独家专访时指出,中国不仅探索形成了一套具有革命意义的中国人权观和方法论,还在人权发展道路方面创造了新模式。几十年来,中国人权事业的不断发展,归根结底是中国根据自身国情,找到了一条适合自己的人权发展之路。

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